第五十四章 五行论（求追读）三更
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只是邹衍还未来得及回话，嬴政便接着说道：“只是，邹衍先生，政有一点不太认可，也许先生走入了歧途。”
邹衍眉头微皱，说道：“殿下何出此言？”
嬴政轻笑：“先生勿急，五行之相生相克政是极为认可的，五德终始政也是认可，但是，五德却不会相胜，只会相生。”
邹衍一愣，急忙问道：“请殿下细说。”
“先生曾言五德从所不胜，虞土、夏木、殷金、周火，代火者必将水，数备将徙于土，此大谬也，天下德行只会相生，岂会相胜，那不就是成了礼崩乐坏，仁义沦丧，倚强取社稷了吗？置德行何在？”
“德行不在，还谈什么德之流转？”
“所以说五德相生才对嘛。”
“道是天地，化生阴阳，阴阳合三才，乃是天地人，正是三皇之属，阴阳演化五行，这才是五行之始啊。”
“江山社稷，以土为先，黄为土色，位在中央，故轩辕德优，以黄为号，号黄帝，黄帝才是五德之始，非是大尧为始。”
“黄帝后乃是颛顼帝，颛顼帝乃是黄帝之孙，黄帝乘龙升天，颛顼帝定历法，破共工，以德被尊为共主，正是土生金之德，所以说五德相胜大谬也，乃是五行相生才是。”
“再往下，帝喾水德，帝尧木德，帝舜火德，禹王土德；颛顼帝传帝喾，帝喾传帝尧，帝尧传帝舜，帝舜传禹王，此皆是血脉相传，禅让而为，此正是五德相生啊。”
“天地永存，天命无尽，人生于天地，人族本身越发强盛，人族天命自然也会增强，上一朝失了天命，非是天命尽了，乃是天命变得更强而轮转了，上一朝无力再承担更强的天命，自然天命轮转到了可以承担这更强天命的君主身上。”
邹衍感觉太有道理了！
正要赞叹，随即想起一个大问题，问道：“不对啊，帝喾是木德啊，怎么会是水德？”
嬴政笑道：“此世人误解，帝喾划分四时节令，使百姓风调雨顺，这怎么会是木德，水是命之源，帝喾上善若水为政，肯定是水德。”
“一推算就知道，帝尧制定节气历法，百姓安居耕种，这才是真正的木德。”
“帝舜其仁如天，其知如神，就之如日，望之如云，富而不骄，贵而不舒，黄收纯衣，彤车乘白马，这一看就知道是火德啊，而且你看大禹王，治水为天下主，土克水，定是土德，只有火才能生土啊。”
邹衍重重点头，拍案叫绝：“这就对了，五帝正好是一个轮回。”
邹衍接着激动地说道：“如此说来，夏为土德，商为金德，周为水德，接下来代水者必将木。”
说到这里，邹衍心中想着：‘木为东，难道是齐国？齐国只余两城还能复国，又是一向富庶，曾称东帝，是啊，齐国对啊。’
嬴政看邹衍思考出神，怕他又想到别的地方去，又赶紧说道：“而且以政所想，诸般德行非是以简单四方方位而论，人非草木，四方皆可居存，故而要看其国之行政德行，像我大秦，以耕战为主，耕为第一，又山环水绕，大秦才是木德啊。”
嬴政话说到这里，意思已经是显而易见。
邹衍这时回过神来，微笑道：“太子殿下所言有理，老朽受益匪浅，确实是老朽钻了牛角尖，入了歧途，天下德行确实是五行相生，非是五行相胜。”
“至于大秦之德，乃至诸侯国之德，老朽不敢妄言，请殿下见谅。”
嬴政笑道：“先生博才，以先生之学当知天命，政数次得天授机要，更有神农之女精卫神女入梦，木德昌盛，大秦定是木德啊。”
邹衍一听，感觉也有道理，这位太子殿下龙章凤姿，相貌不凡，面相尊贵，又几次得天眷，不可能造假，没听说过造假造几次的，而且不是一些虚的东西，拿出来的都是真正造福天下的东西，这些东西不是造假能搞出来的。
那么神农先皇托梦若是属实，秦国还真就是木德昌盛了。
邹衍笑道：“殿下所言也有理，且容老朽回去思考一二，今日老朽受教了。”
嬴政笑道：“先生哪里话，何谈受教，不过是探讨罢了，先生之才政谈何指教，政只是在先生的道理上有了一点领悟。”
邹衍心中很是受用，这位太子殿下谦逊之礼，真是王者之风，不逊当年燕昭王。
嬴政接着说道：“先生若是觉得政所想有些道理，也可先回去好好研究一二，政这边随时恭候先生大驾，父王求贤若渴，先生若有意入秦，父王定喜不自胜，尊崇重用。”
邹衍回道：“老朽多谢大王和殿下了，只是老朽年迈，怕是难堪重用。”
嬴政道：“先生有意即可，大秦也不会强迫先生意愿，纵然只是安居大秦，大秦也是求之不得。”
“先生可先回去研究一番五德相生之论，天下苍生也是急需先生之大论啊，先生之名声震天下，先生若是有意，政愿助先生著书出版，先生之才教化天下，岂不是大功德。”
这话说得邹衍颇为心动，自己的这套理论是最适合传播的，他也不会嫌弃自己的名气太大，名气大就是影响力大，影响力大做事就会更容易。
不过不急，今天这位太子殿下的说法有点道理，是更容易让普通人，最重要的是让君王更好接受，还需要回去再好好研究修缮一下理论。
邹衍说道：“老朽先谢过殿下了，只是今日老朽受益匪浅，些许理论也需要修改完善一下，待老朽重新著书后再寻殿下细谈。”
又笑道：“说起来殿下搞的句读符号，确实完善，方便了天下读书人啊。”
嬴政谦逊道：“哪里，不过是稍加改进，此小道耳。”
“先生如此说，政心里就踏实了，那政便静待佳音了。”
待邹衍走后，嬴政心想：‘一生的心血，没有人可以轻易放弃，这阴阳五德理论是邹衍一辈子的心血，容不得他不放在心上。’
（五行相胜就是五行相克的意思。五行五德说，各有分说，在当今时代，实不足一谈，本就是封建统治阶级为了宣称天命搞出来的，有时候相生，有时候相克，还有时候不好圆，直接把某个朝代某个君王踢出去的，尤其是汉朝，就变了好几次，属实可笑，五德说本就是服务封建统治阶级的，所以本文作者就自由发挥了。）
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邹衍眉头微皱，说道：“殿下何出此言？”
嬴政轻笑：“先生勿急，五行之相生相克政是极为认可的，五德终始政也是认可，但是，五德却不会相胜，只会相生。”
邹衍一愣，急忙问道：“请殿下细说。”
“先生曾言五德从所不胜，虞土、夏木、殷金、周火，代火者必将水，数备将徙于土，此大谬也，天下德行只会相生，岂会相胜，那不就是成了礼崩乐坏，仁义沦丧，倚强取社稷了吗？置德行何在？”
“德行不在，还谈什么德之流转？”
“所以说五德相生才对嘛。”
“道是天地，化生阴阳，阴阳合三才，乃是天地人，正是三皇之属，阴阳演化五行，这才是五行之始啊。”
“江山社稷，以土为先，黄为土色，位在中央，故轩辕德优，以黄为号，号黄帝，黄帝才是五德之始，非是大尧为始。”
“黄帝后乃是颛顼帝，颛顼帝乃是黄帝之孙，黄帝乘龙升天，颛顼帝定历法，破共工，以德被尊为共主，正是土生金之德，所以说五德相胜大谬也，乃是五行相生才是。”
“再往下，帝喾水德，帝尧木德，帝舜火德，禹王土德；颛顼帝传帝喾，帝喾传帝尧，帝尧传帝舜，帝舜传禹王，此皆是血脉相传，禅让而为，此正是五德相生啊。”
“天地永存，天命无尽，人生于天地，人族本身越发强盛，人族天命自然也会增强，上一朝失了天命，非是天命尽了，乃是天命变得更强而轮转了，上一朝无力再承担更强的天命，自然天命轮转到了可以承担这更强天命的君主身上。”
邹衍感觉太有道理了！
正要赞叹，随即想起一个大问题，问道：“不对啊，帝喾是木德啊，怎么会是水德？”
嬴政笑道：“此世人误解，帝喾划分四时节令，使百姓风调雨顺，这怎么会是木德，水是命之源，帝喾上善若水为政，肯定是水德。”
“一推算就知道，帝尧制定节气历法，百姓安居耕种，这才是真正的木德。”
“帝舜其仁如天，其知如神，就之如日，望之如云，富而不骄，贵而不舒，黄收纯衣，彤车乘白马，这一看就知道是火德啊，而且你看大禹王，治水为天下主，土克水，定是土德，只有火才能生土啊。”
邹衍重重点头，拍案叫绝：“这就对了，五帝正好是一个轮回。”
邹衍接着激动地说道：“如此说来，夏为土德，商为金德，周为水德，接下来代水者必将木。”
说到这里，邹衍心中想着：‘木为东，难道是齐国？齐国只余两城还能复国，又是一向富庶，曾称东帝，是啊，齐国对啊。’
嬴政看邹衍思考出神，怕他又想到别的地方去，又赶紧说道：“而且以政所想，诸般德行非是以简单四方方位而论，人非草木，四方皆可居存，故而要看其国之行政德行，像我大秦，以耕战为主，耕为第一，又山环水绕，大秦才是木德啊。”
嬴政话说到这里，意思已经是显而易见。
邹衍这时回过神来，微笑道：“太子殿下所言有理，老朽受益匪浅，确实是老朽钻了牛角尖，入了歧途，天下德行确实是五行相生，非是五行相胜。”
“至于大秦之德，乃至诸侯国之德，老朽不敢妄言，请殿下见谅。”
嬴政笑道：“先生博才，以先生之学当知天命，政数次得天授机要，更有神农之女精卫神女入梦，木德昌盛，大秦定是木德啊。”
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“先生如此说，政心里就踏实了，那政便静待佳音了。”
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（五行相胜就是五行相克的意思。五行五德说，各有分说，在当今时代，实不足一谈，本就是封建统治阶级为了宣称天命搞出来的，有时候相生，有时候相克，还有时候不好圆，直接把某个朝代某个君王踢出去的，尤其是汉朝，就变了好几次，属实可笑，五德说本就是服务封建统治阶级的，所以本文作者就自由发挥了。）
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